Die Zukunft der Arbeit: Experimente mit der 4-Tage-Woche und deren positiven Auswirkungen

By Lorenzo il Magnifico · 2024-03-22

In den letzten Monaten gab es wichtige Experimente, die darauf abzielen, die Arbeitswelt zu verändern. Erfahre mehr über die positiven Auswirkungen und Vorteile einer 4-Tage-Woche.

Die neue Verweigerung der Arbeit: Ein ambivalentes und widersprüchliches Phänomen

  • Seit über 50 Jahren erzählen Unternehmen den Arbeitnehmern, dass sie sich glücklich schätzen sollten, einen Job zu haben. Für die nächsten 50 Jahre müssen wir den Managern beibringen, dass sie sich glücklich schätzen sollten, wenn wir bereit sind, für sie zu arbeiten. Sarah Nelson blieb ich stehen. Die erste Zeile dieses Buches stand mehrere Wochen. Ich verfasste einen Anfangssatz und löschte ihn. Ich versuchte es mit einem anderen und löschte weiter, bis ich kurz davor war, das Handtuch zu werfen. Mir wurde klar, dass ich ein Problem vermied, weil es schwer ist, den Job in einer Rezessionsphase zu verlassen, in der es heißt, einen Job zu haben sei ein Privileg. Warum also Geschichten von denen erzählen, die sich entscheiden zu gehen und wieder gehen? Warum nicht über die diskutieren, die streiken, Mobilisierungen organisieren und kämpfen? Ich wollte dorthin gelangen, aber fangen wir hier an, denn es ist wahr: Die neue Verweigerung der Arbeit ist ein ambivalentes und widersprüchliches Phänomen. Es ist keine Lösung für die Explosion unserer Arbeits- und Lebensbedingungen, noch ist es ein Symptom wie die anderen. Es ist das Symptom eines epochalen Bruchs, das Ende einer Ära, in der die Hoffnung herrschte, dass Arbeit es uns ermöglichen würde, unsere Träume von Emanzipation, sozialer Mobilität und Anerkennung zu verwirklichen, und in der man dachte, dass Arbeit Teil eines tugendhaften Systems sei, das die Welt vor Hunger und Armut bewahrt. Diese Ära ist vorbei, das System, in dem wir leben, ist gebrochen, und in diesem Kontext verlassen oft diejenigen, die die Arbeit aufgeben, diese nicht, weil sie es sich leisten können, sondern weil sie überleben müssen. Sie tun es, weil sie es nicht mehr ertragen können, weil sie ausgebrannt sind, sich um ihre Liebsten kümmern müssen oder weil sie sehr wohl wissen, dass das eigentliche Problem heute nicht bei denen liegt, die sich leisten können, nicht zu arbeiten, sondern bei denen, die trotz Arbeit nicht in der Lage sind, genug Geld für die Miete oder das Abendessen zusammenzukratzen. Ich erinnere mich daran, wie ich die Geschichte eines Fiat-Mirafiori-Arbeiters in Turin las, der sagte, er wolle die Arbeit abschaffen, weil er lieber zu Hause bleiben und Liebe machen wolle. Die Verweigerung der Arbeit in den siebziger Jahren war auch Ausdruck einer Vorstellung von Potenz, die darauf abzielte, die Gesellschaft radikal zu verändern. Diejenigen, die heute die Arbeit verlassen, fühlen sich oft nicht in der Lage, die Welt zu verändern, sie wollen überleben, sie wollen die Arbeit nicht abschaffen oder sich davor ekeln. Allein der Gedanke daran ruft Erbrechen, Kopfschmerzen, Angstzustände und Panikattacken hervor, wie Helen Petersen in ihrem Buch Can't even - Wie Manieren zur Bourne-Generation wurden schreibt. Ich kann den Satz nicht einmal beenden, wie sie es möchte, denn ich bin erschöpft und weil ich die Vorstellung internalisiert habe, dass ich immer arbeiten sollte, weil alles und jeder in meinem Leben es seit meiner Jugend explizit und implizit verstärkt hat. Petersen ist eine der Autorinnen, die am schnellsten den Weg aufgezeigt haben, wie die Tendenz, immer zu arbeiten, eine Art Lähmung hervorrufen kann, ein so allgegenwärtiger Müdigkeitszustand, dass die Energie für alles andere fehlt. Petersen führt ihren Artikel mit einer Liste von Dingen fort, die sie während des Schreibens erledigen musste: Umzug planen, Reise planen Verschreibungen abholen, mit dem Hund spazieren gehen, versuchen, Sport zu treiben, Abendessen machen, an Arbeitsgesprächen auf Slack teilnehmen, Fotos in sozialen Medien posten und Nachrichten lesen. Die Liste endet hier nicht, aber beim Lesen von Petersen wurde mir bewusst, dass auch ich bei der Erstellung dieser Einleitung einen Umzug organisierte, Dokumente zur Beantragung eines Visums neu anordnete, ein Leben in England beendete und eines in der Schweiz begann, versuchte, mich von Covid zu erholen, ein Festival organisierte, Videoanrufe annahm und beendete.
Die neue Verweigerung der Arbeit: Ein ambivalentes und widersprüchliches Phänomen
Die neue Verweigerung der Arbeit: Ein ambivalentes und widersprüchliches Phänomen

Ausstiege aus dem Arbeitsleben: Ein Zeichen des Wandels in der Arbeitswelt

  • Versuch, das Telefon zu ignorieren. Denn irgendwann konnte selbst ich nicht mehr. Die Arbeitsbelastung ist so hoch geworden und die Opfer, die diese erfordern, so schwerwiegend, dass an einem gewissen Punkt das Seil nicht reißt. Es geht darum, die Arbeit abzuschaffen, um die Welt zu verändern. Es geht darum, einen Weg zu finden, einem System zu entkommen, das einen verschlingt. In den letzten Jahren gab es viele berühmte Abgänge. Jacinta Harden, die Premierministerin von Neuseeland, trat im Januar 2023 von ihrem Amt zurück. 'Natürlich bin ich traurig, aber ich fühle auch eine Erleichterung', sagte sie und gestand, dass sie nach der Ankündigung zum ersten Mal seit langem gut geschlafen habe. Dann war Nicola Sturzon an der Reihe, die erste schottische Frau, die im Februar 2023 erklärte, dass der Moment gekommen sei, zurückzutreten. 'Ich bin auch ein Mensch, nicht nur eine Politikerin', sagte sie und fügte hinzu, dass man das Amt des Premierministers nur ausüben könne, wenn man sich absolut selbst hingibt. Doch dies könne nur für eine begrenzte Zeit getan werden. Nicht zu vergessen Susan Watchz, die SEO von YouTube, die sich einer langen Liste von Rücktritten unter den Frauen des Silicon Valley anschloss. Scherry Sasberg, ehemalige Betriebsleiterin von Meta Mag, Whitman, CEO von Helvet Marista, Mayer, CEO von Yahoo, um nur einige zu nennen. Dann gab es die schmerzhaften Entscheidungen von Sportlern wie Simon Biles, Naomi Osaka und Michael Phelps, die beschlossen haben, wichtige Sportwettkämpfe zu verlassen. Um sich selbst zu bewahren, zog sich Simon Biles von den Olympischen Spielen in Tokio zurück, bei denen sie aufgrund des enormen Drucks als Favoritin galt. Biles, die in Armut aufgewachsen und vom ehemaligen Nationalmannschaftsarzt Larry Nassar sexuell missbraucht wurde, revolutionierte ihre Disziplin und zeichnete sich als außergewöhnliche schwarze Turnerin aus, trotz des beurteilenden und gewaltsamen Blicks der rassistischen Augen Amerikas. Ihr Fall gleicht dem von Naomi Osaka, der Tennisstar, der sich von Wimbledon zurückzog und sich weigerte, mit der Presse zu sprechen, um ihr Selbst zu schützen. Sie deckten die Welt des sportlichen Wettbewerbs und die Art und Weise auf, wie er die Athleten mit solcher Gewalt antreibt, dass er sie erdrückt. Der Dokumentarfilm 'Weight of Gold' über den hochdekorierten Schwimmer Michael Phelps erklärt gut, wie das Sportsystem seine eigenen Athleten zerstört. Ob sie gewinnen oder verlieren, sie werden beeinflusst. In seinem Buch 'Die Arbeit liebt dich nicht' schreibt er, dass Athleten eine plastische Darstellung des Konzepts des Humankapitals sind, weil sie von klein auf gezwungen sind, über ihren Körper als Investition nachzudenken. Der Aufbau von Muskeln ist eine ausgezeichnete Möglichkeit, über Humankapital nachzudenken, denn die Arbeit häuft sich im Laufe der Zeit im Körper an, sagt Malcom Harris in 'Kinder dieser Tage: Humankapital und die Entstehung der Millennials'. Es ist genau dann, wenn jeder Lebensmoment in den Bedarf, Wert zu schaffen, eingesogen wird, dass die Menschen zusammenbrechen. Und wenn wir so sehr gedrängt werden, uns zu übertreffen, dass wir aufhören zu funktionieren, schreibt Helen Peterson. Uns wurde beigebracht zu glauben, dass wir, wenn wir hart arbeiten, das System des Kapitalismus und der Meritokratie schlagen können. Oder zumindest bequem darin leben können. Aber Ende der 2010er Jahre passierte etwas. Wir schauten auf und erkannten, dass wir das System nicht schlagen können, wenn das System selbst kaputt ist. Man könnte denken, dass diese berühmten Abgänge Einzelfälle sind. Doch von den Vereinigten Staaten nach China, von Großbritannien nach Indien, durchlaufen ähnliche Prozesse weltweit das Arbeitsleben. In den USA haben im Jahr 2021 ganze 48 Millionen Menschen beschlossen, zu kündigen, 2022 stieg die Zahl auf 50,5 Millionen. Es ist die Gretel-Simulation, das Phänomen, das Millionen Menschen bewegte, ihre Arbeitsplätze am Ende der Pandemie zu verlassen. In Italien näherten sich die freiwilligen Kündigungen im Jahr 2021 der Marke von 2 Millionen und überschritten sie 2022.
Ausstiege aus dem Arbeitsleben: Ein Zeichen des Wandels in der Arbeitswelt
Ausstiege aus dem Arbeitsleben: Ein Zeichen des Wandels in der Arbeitswelt

Das Ende des Arbeitskults: Die Auflehnung gegen das 996-System und die neue Arbeitsphilosophie

  • Die Daten berücksichtigen nicht diejenigen, die unzureichende Lohnvorschläge ablehnen, die zu niedrig sind oder übermäßig lange Arbeitszeiten enthalten, die sich für den vorzeitigen Ruhestand entscheiden, um endgültig aus dem Arbeitsmarkt auszusteigen oder die sich dagegen entscheiden, einen befristeten Vertrag zu verlängern oder die die Arbeit illegal verlassen oder als Scheinumsatzsteuer-ID aufgeben, all diese Erfahrungen werden von den offiziellen Daten in China zur Protestbewegung nicht erfasst. Die "Liegenbleiben"-Bewegung begann als eine Form des kulturellen Widerstands gegen das 996-System, das verlangt, sechs Tage die Woche von 9 bis 21 Uhr zu arbeiten. Die Proteste wurden von einer anderen Bewegung, Lass es Faul Werden, gefolgt, die argumentiert, dass ein System, das ganze Generationen zwingt, jahrelang über ihren Schreibtischen gebeugt zu bleiben, um sie auf Arbeit und Wettbewerb vorzubereiten und sie dann arbeitslos zurücklässt, nicht funktioniert. An einem solchen Mechanismus teilzunehmen, der einen verschlingt und dich am Rande der Gesellschaft zurücklässt, ergibt keinen Sinn, sagen die Anhänger von "Liegenbleiben". In einem indischen Rekrutierungsbüro warnt der 2022 veröffentlichte Große Ex-Bericht von Michael Page davor, dass 86% der Arbeitnehmer aller Branchen, Altersgruppen und Hierarchieebenen in den nächsten sechs Monaten kündigen werden und dass 61% bereit waren, einen niedrigeren Lohn im Austausch gegen eine bessere Work-Life-Balance anzunehmen. In Indien, wie auch in China, hat sich seit Monaten eine Gegenkultur verbreitet, die die Arbeitsmoral und die Verpflichtung zur Arbeit in Frage stellt. Der fiktive Charakter Mitarbeiter Selbsthilfe, gespielt vom Komiker Masud Bungard, verkörpert diesen Trend. Mitarbeiter Selbst hilft ist der professionelle Demotivator, dessen Ziel es ist, die Menschen dazu zu bringen, nichts zu tun, und sie davon abzuhalten, sich vom Arbeitsethos einnehmen zu lassen. Mitarbeiter Selbst hilft ist ein interessanter Charakter, denn er ist der Gegenspieler unserer Kultur, nachdem die Welt jahrelang die Tugenden des Arbeitsethos, der Effizienz und des Wettbewerbs besungen hat und uns geraten wurde, jeden Moment unseres Lebens produktiv zu gestalten. Selbst hilft betont die spirituelle Bedeutung eines ziellosen Lebens und der Freisetzung von der Arbeit wie ein seltsamer Guru des Postkapitalismus.
Das Ende des Arbeitskults: Die Auflehnung gegen das 996-System und die neue Arbeitsphilosophie
Das Ende des Arbeitskults: Die Auflehnung gegen das 996-System und die neue Arbeitsphilosophie

Die großen Rücktritte: Eine Umgestaltung der Arbeitswelt im postpandemischen Zeitalter

  • Greber schrieb diese Worte im Jahr 2018 kurz bevor die Pandemie alle Widersprüche ans Tageslicht brachte, die sein Text zwei Jahre nach der Veröffentlichung vorausgesehen hatte. Tatsächlich wurde der Gesundheitsnotstand zum Prüfstein für alles, was in der Arbeitswelt nicht funktioniert, während in Bergamo die Panzer die Gesundheitsarbeiter in den Abteilungen zurückließen und damit das Opfer der systemrelevanten Arbeitnehmer verkörperten, die Tag und Nacht arbeiteten, um den Rest der Gesellschaft am Leben zu erhalten, ohne angemessene wirtschaftliche und soziale Anerkennung. Von Fabriken über Supermärkte bis hin zu Fahrern und Logistikern war es in jenen Monaten leicht, die Verzerrungen eines Produktionsmodells zu erkennen, das dank der Arbeit der am wenigsten bezahlten und am wenigsten geschützten Menschen funktionierte, insbesondere Frauen und Migranten. Die nicht systemrelevanten Arbeitnehmer konnten ihrerseits endlich von außen die nutzlosen Belastungen beobachten, für die sie ihr Dasein opferten: Stunden im Verkehr, endlose Schichten und die untergeordnete Rolle, zu der die Arbeit alles zwingt, was wichtig ist, von der Behandlung bis zu den Auswirkungen. In den Wochen, in denen das Leben, das wir für normal hielten, ausgesetzt war, eröffnete die Pandemie einen Riss in der kollektiven Vorstellung und offenbarte die Widersprüche der Welt, in der wir leben. Der Psychologe Anthony Cloz sprach von pandemischen Epiphanien, um die Momente der Wahrheit zu beschreiben, die in der Dunkelheit jener Monate die Notwendigkeit beleuchteten, das eigene Dasein aus einem wirtschaftlichen Rahmen zu lösen, der uns seit vielen Jahren forderte, Opfer zu bringen, ohne dass die Versprechen des Wohlstands annähernd eingehalten wurden. Die großen Rücktritte entstehen in vielerlei Hinsicht als punktuelles und kapillares Ergebnis der während der Lockdown-Monate entwickelten Entschlüsse, in einer Art individueller und weit verbreiteter Neuausrichtung der Prioritäten des Daseins, die darauf abzielt, die Zwecke und Erwartungen zu ändern. In dieser Hinsicht können die großen Rücktritte als anthropologisches Labor betrachtet werden, das innerhalb einer Art existenzieller Krise aufkommt. Der Flucht liegt oft die Dringlichkeit zugrunde, die Arbeitswelt, ihre Organisationsmethoden und ihre Ziele zu transformieren. Der Zweck dieses Textes ist es, der subjektiven Dimension dieser Erfahrung wieder Zentralität zu verleihen, bei der die Entscheidung zur Positionierung oft ein Gesamtakt ist, der die Unzulänglichkeit der Entlohnung als Höhepunkt eines Produktionssystems zeigt, das keine angemessene Gegenleistung mehr für die täglichen Opfer jedes Einzelnen bietet. In den kommenden Kapiteln werden wir die Ursachen einiger dieser Rücktritte rekonstruieren. Der italienische Fall ist im internationalen Kontext anomalistisch, da die Schwierigkeit, in vielen Branchen Arbeitskräfte zu finden, mit rund 5 Millionen Arbeitslosen und entmutigten Personen einhergeht. Um das Paradox zu verstehen, ist es notwendig, in das Alltagsleben derjenigen einzutauchen, die in Sektoren arbeiten, in denen sich die offensichtlichste Unzufriedenheit gezeigt hat. Mir ist in den letzten Monaten mehrmals klar geworden, dass es zur Klärung der Ursachen der großen Rücktritte ausreichen würde, ihnen zuzuhören. Wir werden dann feststellen, dass die Zunahme der freiwilligen Fluktuation nichts mit dem Bürgergeld zu tun hat, sondern vielmehr mit einer giftigen Arbeitskultur, die aus niedrigen Löhnen und erschöpfendem Mobbing und Bullying, mangelnder Arbeitssicherheit und einer anti-gewerkschaftlichen Kultur besteht. In vielen Fällen sind die gleichen Elemente, die lange Zeit als Grundlage eines Win-Win-Systems angesehen wurden, das es ermöglichte, die Arbeitskosten zu senken und die Möglichkeiten für Ansprüche durch die prekäre Klasse zu eliminieren, zu Ausdrücken eines Lusellus-Systems geworden, in dem die Flucht des Personals eine untragbare Situation sowohl für die
Die großen Rücktritte: Eine Umgestaltung der Arbeitswelt im postpandemischen Zeitalter
Die großen Rücktritte: Eine Umgestaltung der Arbeitswelt im postpandemischen Zeitalter

Die Zukunft der Arbeit: Experimente mit der 4-Tage-Woche und ihre positiven Auswirkungen

  • Mitarbeiter als auch für Unternehmen. Dies ist nicht das erste Mal in der Geschichte, in der die Rate des freiwilligen Ausscheidens unaufhaltsam steigt. Vor einem Jahrhundert führten das Wachstum des Synthetismus und Fluchten vom Arbeitsplatz zur Einführung wichtiger Transformationen, in erster Linie eines direkten Vergütungssystems, das indirekt und verzögert fähig war, das Personal finanziell für ihre Opfer zu belohnen. Zweitens beeinflusste es eine allmähliche Regulierung von Arbeitszeiten und -stunden, indem es uns von den Spinnereien des späten 19. Jahrhunderts, in denen Arbeitsschichten im Durchschnitt 16 Stunden pro Tag dauerten, zur Einführung des achtstündigen Arbeitstages zu Beginn des 20. Jahrhunderts führte. Die Regeln, die die Arbeit regulieren, sind nicht ewig, sie sind in den Bedürfnissen verschiedener Zeitalter verankert und werden von den Bedürfnissen derer geformt, die an diesen Orten arbeiten. In den letzten Monaten gab es wichtige Experimente, die darauf abzielen, die Arbeitswelt zu verändern. Richard Goodwin erklärte zum Beispiel dem Guardian, warum weniger arbeiten die Lösung für jedes Problem sein könnte und ein Gegengift sogar gegen Personalmangel. Das Fazit des Pilotversuchs, der 70 englischen Unternehmen ermöglichte, die 4-Tage-Woche ohne Änderung der Bezahlung auszuprobieren, hatte von jedem Gesichtspunkt aus positive Ergebnisse. Eine 4-Tage-Arbeitswoche, erklärt die Kampagne für die Woche, ermöglicht es, die Produktivität zu steigern, das Wohlbefinden der Mitarbeiter zu fördern, ein größeres Gleichgewicht zwischen Arbeit und Privatleben zu schaffen, die physische und psychische Gesundheit zu verbessern und eine gerechtere Aufteilung von Haus- und Pflegearbeit zu fördern. Die Reduzierung von Autofahrten und damit von CO2-Emissionen wird uns erfrischt zurückbringen, erklärte ein Geschäftsführer beim Guardian, während die Umweltorganisation Platform London feststellte, dass eine 4-Tage-Arbeitswoche es ermöglichen würde, die Emissionen Großbritanniens bis 2025 um über 20 Prozent zu reduzieren. In einer Ära, die von Krisen geplagt ist, sollten solche Experimente wie dieses in den Mittelpunkt der politischen Agenda gestellt werden. Es gibt zu viele Dinge, die nicht mehr funktionieren, schrieb das deutsche Magazin Perspigel und kommentierte die Worte des amerikanischen Investors Reidalio. Zusammen mit der Globalisierung bricht auch das deutsche Wirtschaftswachstumsmodell zusammen. Und während sich die Welt in gegenüberliegenden Blöcken versteift, vergrößert die Inflation die Kluft zwischen den Reichen und den Armen, fast alle Klimaziele sind nicht erreicht worden und die Politik ist nicht in der Lage, die kontinuierlichen Risse im System zu reparieren. Seit einiger Zeit sind die Versprechen von Frieden und Wohlstand, die die Nachkriegszeit beherrschten, angesichts von Armut, Krieg und der Gefahr eines Klima-Endspiels, das nach Ansicht einiger Wissenschaftler gefährlich unterschätzt wurde, zerbrochen. Ende des Monats und Ende der Welt sind derselbe Kampf, sagen die Umweltbewegungen. Es geht darum, höhere Löhne zu fordern, aber man muss auch über die Zwecke eines Produktionssystems nachdenken, das nicht zur Erschöpfung des Planeten und des Lebens darin beitragen kann. Es muss beide regenerieren. In diesem Zusammenhang drückt die Entschlossenheit derer, die einen Job ablehnen, der 500 Euro im Monat zahlt, kein Privileg aus, sondern sagt uns, dass wir es uns nicht leisten können, uns von einem giftigen System in den Selbstmord treiben zu lassen. Diejenigen, die keinen Hungerlohn akzeptieren, tun nichts Unvernünftiges. Sie weigern sich, die Latte zu senken. 'Wir sind Zirkusleute', sagte Luna, als sie mir von ihrer Entscheidung erzählte, ihren Job als Scheinselbstständige im kulturellen Bereich aufzugeben. Wir haben nie gewisse Privilegien gehabt. Das ist nie in seiner Stärke verstanden worden. Stattdessen haben die Aussteiger mit der Kraft ihres Abzugsakte es geschafft, das Augenmerk auf die Arbeitswelt zu lenken und eine Diskussion auf die Agenda zu setzen, die lange Zeit verschoben wurde. Es ist an der Zeit, ihnen zuzuhören.
Die Zukunft der Arbeit: Experimente mit der 4-Tage-Woche und ihre positiven Auswirkungen
Die Zukunft der Arbeit: Experimente mit der 4-Tage-Woche und ihre positiven Auswirkungen

Conclusion:

Die Einführung einer 4-Tage-Arbeitswoche hat viele positive Auswirkungen auf Produktivität, Wohlbefinden und Umwelt. Diese Experimente zeigen, dass weniger arbeiten eine mögliche Lösung sowohl für Arbeitnehmer als auch Unternehmen sein könnte.

Q & A

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